L’intelligence artificielle n’est qu’une des « nouveautés » de notre époque. Tout comme en 1891, l’encyclique « Rerum Novarum », dont Léon XIII a été l’auteur. Au cœur de **Magnifica Humanitas*, Prevost place en réalité « la doctrine sociale de l’Église », qu’il considère comme « un corps vivant de vérités ». Le pape ne voit aucun conflit entre l’encyclique de son homonyme, qui condamnait l’exploitation des enfants dans les usines mais défendait surtout la propriété privée face au conflit entre le capital et le travail, et *Fratelli tutti*, dans laquelle François relègue au contraire la propriété au rang de « droit naturel secondaire », et *Laudato si’, où il soutient que nous avons reçu la terre en prêt non pas de nos parents mais « de nos enfants ». Il y aurait également eu une continuité entre Pie XI, qui fit lire dans les églises allemandes « Mit Brennender Sorge », condamnation de l’idolâtrie de la Race, du Peuple et de l’État, et qui préparait sur son lit de mort une encyclique contre le nazisme, et son successeur Pacelli qui, une fois devenu pape, ne prononça jamais le nom d’Hitler, même face à l’évidence des camps d’extermination, tandis qu’il excommunia en 1949 les communistes et les syndicalistes italiens coupables de vouloir réquisitionner « les terres en friche et mal cultivées ». ...

Chloé Maurel Depuis le début des années 2020, l’intelligence artificielle (IA) est devenue un enjeu majeur de gouvernance mondiale, et pose des problèmes économiques, environnementaux et éthiques. Les progrès rapides des systèmes d’apprentissage automatique, notamment des modèles génératifs et des systèmes autonomes, ont fait émerger de nouveaux risques politiques, économiques et sociétaux : manipulation de l’information, automatisation de la guerre, surveillance de masse, amplification des inégalités technologiques ou encore risques systémiques liés aux systèmes avancés. ...